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        玩在唐朝

        作者:于左 著
        出版社:中華書局出版時間:2008-01-01
        開本: 16開 頁數: 246
        讀者評分:4.5分12條評論
        排名:文化銷量榜 62
        中 圖 價:¥19.0(7.3折) 定價  ¥26.0 登錄后可看到會員價
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        玩在唐朝 版權信息

        • ISBN:9787101059663
        • 條形碼:9787101059663 ; 978-7-101-05966-3
        • 裝幀:簡裝本
        • 版次:1
        • 冊數:暫無
        • 重量:暫無
        • 印刷次數:1
        • 所屬分類:>

        玩在唐朝 內容簡介

        我們的老祖宗——那些生活在工業社會之前的人們,那時候沒有聲光電的東西,沒有電影可看,不能到網上發帖子罵人,看不到意甲聯賽的電視直播,不能到ktv包房里一秀歌喉……他們用什么來打發時光,他們閑暇時候在玩什么……
        他們自有他們的玩意,蹴鞠,彈棋,藏鉤,百戲……花樣比起我們今天毫不遜色。 世界的變化其實并不大,這讓人欣慰,也讓人悲傷。
        仔細思量,一千二三百年的時間,漫長并不遙遠。

        玩在唐朝 目錄


        運木賭馬戲雙陸
        神傳鬼助下圍棋
        呼盧喝雉話樗蒲
        走索沖狹呈百戲
        蹀躞翩躚舞馬行
        花冠芥羽斗雞狂
        畫舸競渡爭彩標
        俳優傀儡弄參軍
        少年輕球戲爭籌
        鞠杖如刀馬球場
        驢鞠步打總相宜
        寒食羅綺秋千架
        相撲角抵莫逞強
        斗力宜秋好拖鉤
        縱酒涼風且投壺
        隔座送鉤春酒暖
        醉鄉日月憑酒令
        慢態繁姿舞綠腰
        葉子彩選擲異生
        琵琶羯鼓伴箜篌
        曲江池畔麗人行
        花僧俗講唱平常
        臂鷂擎鷹呼走犬
        展開全部

        玩在唐朝 節選

        運木賭馬戲雙陸
          唐文宗的時候,有一個姓張的秀才在洛陽陶化里借了一處空宅院,住在里面讀書。
          看起來這是一處很平常的宅院,里里外外并無異樣之處,不過,張秀才住進去之后心中總有一種怪異的感覺。
          一天深夜,張秀才正獨自靠在枕上出神,突然看見堂中走出來一群僧人和一群道士,高矮胖瘦都差不多,連模樣也極相像。數一數不多不少,僧人和道士各有十五個。兩下里在空地上排成六排,一個個神色端正。
          張秀才見這些人舉止怪異,嚇得不敢做聲,瞇著眼睛裝作睡覺。一會兒有兩個東西從后面跑出來,每個上面都生著許多眼睛,在地上滾來滾去,“嘩嘩”作響。張秀才壯起膽子,偷眼細看,那兩個東西上一共有二十一只眼睛,而且里面還有四只眼睛,閃閃發光。
        與此同時,那三十個僧人道士在地上不停地走動,或東或西,或南或北,好不熱鬧。
        張秀才看呆了眼。只見一個道士獨自站在那邊,一個僧人上前來打他一下,那道士突然不見了。眾僧人道士來來往往,互相撞擊,一會兒聚在一起,一會兒又四散開來。
        正亂之間,忽然有人喊了一聲“卓絕矣!”話音剛落,僧人道士們突然安靜下來,不再四處走動了。
        只昕那兩個多眼的東西說:“這些僧人道士雖然有些道行,不過全靠著你我,他們才能如此進退有據。”
        張秀才在一旁聽見這兩個多眼的東西也能開口說話,明白自己是遇到了妖物。到這個時候他也顧不上害怕,挺身大喝一聲,抓起身下的枕頭拼命摔了過去。堂上的僧人道士和那兩個怪物驚得四散奔走,一下子不見了。
        天亮以后,張秀才在宅中四處搜尋,*后在壁角處找到一只舊口袋,打開一看,口袋里裝著一對骰子和三十枚棋子,正好是一副完整的長行棋。
        內人雙陸圖唐
        這是收錄在《宣室志補遺》中的一個奇異的故事,作者是晚唐的張讀。
        那位張秀才在壁角里找到的長行棋,又有“雙陸”、“波羅塞戲”、“握槊”等名稱,是一種擲骰行棋的游戲。關于它的起源有種種說法,但有一點應該可以確定:它與天竺的博戲有一定的姻親關系。
        雙陸在漢魏之際已經開始流行,隋唐時期則是雙陸*盛行的時代。從史料上看,長行、雙陸、握槊等名目交互出現,似乎又以雙陸*常見。
          《五雜俎》中對這一點說得全面而具體:
        雙陸一名握槊,本胡戲也,云:“胡王有弟一人得罪,將殺 之,其弟于獄中為此戲以上,其意言孤則為人所擊,以諷王也。”曰握槊者,象形也。日雙陸者,子隨骰行,若得雙六,則無不勝也。又名“長行”,又名“波羅塞戲”。
        唐《國史補》中也說:“今之博戲,有長行*盛……其法生于握槊,變于雙六。”可見,“長行”這個稱呼的出現應當在握槊、雙陸之后。
        從史料的用語上也能證明這一點。《大業拾遺記》中記載:唐太宗的妹妹丹陽公主下嫁給武衛大將軍薛萬徹。這個薛萬徹勇武剽悍,可惜頭腦太簡單,太宗曾經評價說他一身的村氣。
          丹陽公主也覺得這個駙馬實在粗鄙,讓她在人前很沒有顏面,賭氣不再理他。太宗聽說此事后大笑,就在宮中安排酒宴,宴請眾人。
        席間,太宗特意把薛萬徹招到近前來,讓他陪自己下握槊,以自己腰問的佩刀為賭注。下棋之時,太宗故意輸棋,然后摘下佩刀送給薛萬徹。
        如此一來,丹陽公主在眾人面前掙足了面子,高高興興,也不讓駙馬爺騎馬了,一把拉他進自己的車中,一起回府去了。
        不過,待到唐高宗繼位之后,這位戰功累累的老駙馬可就沒那么幸運了。永徽四年,薛萬徹因謀反之罪被處死。
        臨刑之時,薛萬徹大呼大叫,劊子手被嚇得手軟,一刀砍下去竟然沒有砍死他。薛萬徹沖劊子手怒斥道:“大點勁兒!”劊子手拼命砍了三次才讓他斷了氣。
        《新唐書·地理志》中記載:合州的巴川郡,也就是涪陵郡,在進奉宮廷的土貢當中就有雙陸子。同為當地土貢的還有書筒、桃竹箸等物,說明此地特產竹子。據此來推斷,其所貢獻的雙陸棋子極有可能是竹制的。
        由一地常年向宮中供奉雙陸棋子,也可看出這種棋藝在宮廷當中極為盛行。
        在新舊《唐書》中,關于宮中玩雙陸的記載有兩處,兩位玩主一位是武則天,另一位是中宗皇上的韋皇后。
        史載,武則天欲立武三思為太子,詢問朝中重臣們的意見,卻沒有人敢進言,只有狄仁杰諫言,當立廬陵王李哲為太子。
        狄仁杰的話惹得武則天很不滿意,就暫時把這件事擱置下來。
        晚年的武則天因此心事重重,有一天她對狄仁杰說:“奇怪,這些日子經常夢到下雙陸,卻總是不勝,不知是何道理?”
        狄仁杰說:“雙陸不勝,是因為手中無子。這可是老天以雙陸棋做示陛下啊!”于是狄仁杰趁機又提起冊立太子的事,比較武則天升天之后,武三思為太子和廬陵王為太子會有什么不同:“姑侄之間的親情和母子之間親情哪個更牢固?若立廬陵王為太子,那么陛下千秋之后會入宗廟,長享子孫后代的祭祀;而如果立武三思為太子,試想自古以來,哪有在宗祠中祭祀姑母的做法?”
        狄仁杰的一番話說動了武則天,終于決定立李哲為太子,恢復李唐江山。
        哪知道,狄仁杰力諫武則天立的這位太子李哲,在登基之后卻是荒唐懦弱,任由韋皇后恃寵妄為。有一次,中宗皇上竟然請自己的表兄弟武三思到皇宮里去,坐到御床上和韋皇后一起下雙陸,中宗皇上自己則守在一旁,親自為皇后點數籌算,以此為樂,貽笑天下。
        以上幾則史料中,握槊出現的年代*早,與之相比,雙陸要晚幾十年,在此之后才有了“長行”的名目,如唐肅宗時的員外郎邢宇在他的《握槊賦序》中所說:“握槊今人謂之長行。”
        應當說,握槊、雙陸和長行之間有著緊密的傳承與演進的關系。大致的發展脈絡是由握槊而雙陸,*后演化成長行。
         從一更長遠的視角來看,如果我們要從“雙陸”、“長行”和“握槊”中挑選一個名稱來指代這種棋,雙陸還是*合適的一個。
        在這里,我們就以雙陸為例來談論此類棋的行棋規則。
        雙陸的組成,有一副棋盤,黑黃棋子各十五枚,兩只骰子,游戲者為二人,擲骰行棋,許多地方有些類似于今天網上流行的飛行棋。
        雙陸的棋子也叫“馬”,分兩色格,*后抵達對方的內格部分。
          先將己方十二枚棋子全部走人對方內格的,就算在這一局中得勝。當然,取勝的規則并不如此單一,像《五雜俎》中就說:
          其法以先歸宮為勝,亦有任人打子,布滿他宮,使之無所歸者,謂之“無梁”,不成則反負矣。其勝負全在骰子,而行止之間,貴善用之。
          清代李汝珍的《鏡花緣》中寫到了雙陸,雖然年代上有很大的差別,但對我們理解唐時雙陸的玩法有很大的啟發。
          ……話說紫芝懼怕玉蟾,連忙走開,來到雙陸那桌。只見戴瓊英同孟瓊芝對局,掌紅珠、邵紅英、洛紅蕖、尹紅萸在旁觀局。
          掌紅珠道:“當日雙陸不知為何要用三骰。與其擲出除去一個,何不就用兩個,豈不簡便?妹子屢次問人,都不知道。其中一定有個緣故。”
          孟瓊芝一面擲骰,一面笑道:“據我看來,大約因為杜弊而設。即如兩個骰子下盆,手略輕些,不過微微一滾,旋即不動;至于三個骰子一齊下盆,內中多了一個,彼此旋轉亂碰,就讓善能掐骰也不靈了。況雙陸起手幾擲雖不要大點,到了后來要冤時,全仗大點方能出得來。假如他在我盤,五梁已成,我不擲個六點,只好看他一入行了。以此看來,他除大算小,*有講究的。”
          尹紅萸點頭道:“姐姐議論極是。古人制作,定是這個意思。我還聽見人說,雙陸是為手足而設。不知是何寓意?”
          戴瓊英道:“他是勸人手足和睦之意,所以到了兩個、三個連在一處,就算一梁,別人就不能動;設若放單不能成梁,別人行時,如不遇見則已,倘或遇見,就被打下。即如手足同心合意,別人焉能前來欺侮;若各存意見,不能和睦,是自己先孤了,別人安得不乘虛而入?總要幾個連在一處成了梁,就不怕人打了。這個就是‘外御其侮’一個意思。”,各有十五枚,尖頂平底,形狀類似于搗衣杵狀,高約四五厘米。骰子為六面體,刻有一到六的數值,對局中使用兩枚或三枚骰子。
        棋盤為長方形的木制盤,盤面上刻線,從左到右分出十二道格。
        格分內外,有六道內格,六道外格,這也是雙陸名稱的一個源頭。
        對局的時候,雙方各自從自己的內格部分出發,一個人順時針行棋,另一個人逆時針行棋,分別經過己方的外格,轉入對方的外 洛紅蕖道:“可見古人一舉一動,莫不令人歸于正道,就是游戲之中,也都寓著勸世之意。無如世人只知貪圖好玩,那曉其中卻有這個道理。”
        這里有幾點值得注意:一是關于“粱”的概念。從戴瓊英的話中可以知道,行棋時若遇見對方的孤子,就可以將其“打下”。但這個打下究竟是打回起點,還是打入某個特定的區域、暫時被凍結?不得而知。《宣室志補遺》中那個獨自站立的道士就是被打下了,故事中只說道士被和尚打一下,立刻不見了,沒有交待他的下落。
        于是,為了避免被打下,行棋時要盡量保持兩個以上的棋子連在一起,也即結成為“梁”。
        二是擲骰子。雙陸中只用兩只骰子,可對局當中每次要擲三只骰子,然后將點數*高的那只骰子忽略不計,只算另外兩只骰子的點數,以防備有人在骰子上做文章。這一點設置很巧妙,可見古人在玩時也極為認真講究。
        還有一點,孟瓊芝說“況雙陸起手幾擲雖不要大點,到了后來要冤時,全仗大點方能出得來”。這里所說的“冤”,是一種很有趣的局面,我們留到后面再來談它。
        錢稻孫的《日本雙陸考》一文,詳細介紹了日本古時的雙陸形制。而日本古代雙陸是唐朝時從中國引入,文中內附的雙陸棋局正好幫助我們理解唐時雙陸的行棋規則。
        ……十二格分內六外六,皆謂之地;俱相對。內六地通常有文,蓋《譜雙》所謂門。或亦無之,俾隨地定內外陣……二人對局,一人以右為內,一人則以左為內;行馬俱由此內陣出,歷外陣而入人之內陣。馬謂之駒……視采行馬,分行為本;例如得采為四與六,則一馬行四地,又一馬行六地。必無可分行,乃行一馬四地,再行六地;或先六后四。
        行棋時,依所擲骰子的點數行棋,骰子為幾點,可以向前行進幾格,也就是幾“地”。因為是兩只骰子,所以可以分別將兩枚棋向前行進,特殊情況下也可以只將一枚棋子前行。
        雙方棋子相向而行,必然有相遇的時候,如果對方是單棋,就可以將其“打下”,若已經結成了梁,可保無虞。錢稻孫的文章中,稱被打下為“被切”。
        蓋孤駒有被切之虞,敵眾有莫入之患。一地有敵二駒,則敵眾而不敢入;孤駒獨居一地,敵至輒被切。切之言猶打。
        為避免被打下,一要靠擲骰子時的手氣,二要精于算計——擲出兩個骰子數之后選擇哪枚棋子前行、依哪只骰子的點數前行,才能使自己的棋子結成梁,或者避開對方的梁,必須仔細籌畫。
        錢文中也談到被切之后的處置:“被切則置之溝中,得采還歸己之內陣。還陣必得其間;已有二駒,無論敵我,輒不得還。”
        被切被打之后,棋子要先放入溝中,等到下一次輪到自己擲骰子行棋時,才能從溝里脫身出來,重新回到自己的內格中去,回歸的具體位置要依骰子的點數而定,必須落到一個空處才行,如果那個格里已經有兩枚棋子,無論那是自己的還是對方的,都不能落腳,只能繼續留在溝中,等待下一次機會。
        如此行進下去,直到某一方將自己的棋子走入對方的內格部分,每一格上都有兩枚棋子,就算勝了這盤棋。
        內格部分有六格,每格二子,只要十二枚棋子便可占滿獲勝。
        雙方各有十五子,實際只需要十二子到達對方內格即可,給游戲者更大的發揮空間,取舍之間自然增加了偶然性和趣味性。
        “梁”和“被打”的存在,加大了進退的幅度,使勝負可以在瞬間轉化,小小棋局引出大悲大喜,其中況味著實令人迷戀。
         現在再回頭看一看孟瓊芝所說的“冤”。
          行棋到*后階段,雙方的棋子大部分已經進入到對方的內格當中,兩兩成梁。這個時候,假如甲方還有棋子留在自己的內格當中,就非常危險。比如他擲出一個三點,將這個棋子前行三格,但那個格中很有可能已經有了乙方的一個梁,結果這個棋子重新被打回起點,或者落入溝中,白白喪失一次行棋的機會,這就是所謂的“冤”。
        到下一次行棋時,甲方的局面更不妙,那枚落在后面的棋子就像陷入泥淖中一樣,一次一次地掙扎,一次一次地被冤。
        邢宇在《握槊賦》中所言之“閉六關而不通,因一子而為質”,說的就是這種被“冤”而苦苦掙扎的狀況。
          避免被冤的惟一辦法就是擲出大點。如果擲成一個“六”,就可能越過對方的幾個梁,一路向前進。如果擲成兩個“六”,那這一局棋也就結束了。
         在唐朝的各種棋藝中,長行是*流行的一種。
          臺北故宮博物院藏有一幅絹本畫(見本書P2),畫中兩個彩衣婦人相對而坐,正在下著雙陸棋,旁邊立著另外兩個女子,出神地盯著棋盤。
         這幅畫名為“內人雙陸圖”,是一幅唐代的畫作。
          畫中的雙陸棋盤設計精巧而實用,制作十分精美。兩層的底座將棋盤托到合適的高度,中問的橫檔既可使整個結構更牢靠,上面也可以擱置杯盞雜物,十分方便。
        畫中的這一局似乎才開始不久,因為兩個婦人的棋子還都在己方的內外格中。從姿態與神色看,正在對局的兩個人應該是此中熟手。
          新疆阿斯塔那唐墓中曾經出土一塊雙陸棋盤,長方形的棋盤上,用螺鈿鑲成的花眼來標示棋格,每邊的左右各有六個;棋盤長邊的中央有月牙形的門,棋盤正中央則隔出一塊區域,裝飾有花枝飛鳥等圖案。
        ……

        商品評論(12條)
        • 主題:

          封皮有點臟,但是不影響內容,還不錯

          2020/9/28 17:06:18
        • 主題:

          了解唐朝的游戲很是有趣,閑時看看增長一些有趣的知識

          2020/5/10 22:14:13
          讀者:ztw***(購買過本書)
        • 主題:品相好,內容易懂,偏大眾化些

          內容淺顯,非”學究”式的作品,個人認為適合初,高中的學生課外閱讀....

          2016/11/18 17:16:38
          讀者:jdw***(購買過本書)
        • 主題:哪天穿越到唐朝

          一定帶這本書當旅行指南

          2014/7/29 16:29:12
        • 主題:很好玩的書

          很好玩,只可惜全是白話,沒有注明資料的來源和原文。讓它失去了作為資料的價值。而且書上的字居然是紅色的,費眼。

          2014/6/13 16:58:11
          讀者:wan***(購買過本書)
        • 主題:唐朝人是怎么玩的,看看就知道了

          不錯,一本集趣味、知識、民俗于一體的讀本。

          2014/6/13 14:33:50
          讀者:******(購買過本書)
        • 主題:一本很好的書

          看看民風民情啰

          2014/6/8 15:22:45
          讀者:yan***(購買過本書)
        • 主題:穿越唐朝指南

          知識比較豐富,就當去唐朝玩玩好了

          2014/3/5 12:01:29
        • 主題:好書一本!

          裝幀什么的不用說肯定是不錯的,內容也不錯,對于了解唐朝的娛樂活動很有幫助,書中穿插了不少插圖,理解起來更容易

          2013/9/24 11:49:56
          讀者:yyl***(購買過本書)
        • 主題:非常有可讀性

          特價書,非常有可讀性。用很多小故事,把唐朝時期的比較風行的一些風俗民情游戲生活作了一個較為全面的描述。

          2013/7/20 21:52:42
          讀者:sir***(購買過本書)
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